4月30日：18：10乘坐T201次（北京西－三亚）。

　　5月1日：7：43到达长沙。

　　8：04从长沙乘坐K185次（北京西－衡阳），9：44到达衡山站。

　　出火车站100米左右，乘坐衡山火车站-南岳的中巴到到南岳，票价5元。

　　到南岳后，沿马路往衡山方向去。

　　10：30到达南岳庙，票价40元，学生半价。未进。

　　从南岳庙对面的马路就可以去衡山了。

　　选择继续前行，到达一个大广场，听说那里有公交可到水帘洞，而且从水帘洞有小路可通衡山，只是距离有些远。

　　等了会未见公交车，便来到广场附近的万寿鼎景区。好像票价20元。听当地人介绍，从右侧绕小路进入万寿鼎景区。除了巨大的万寿鼎外，该景区是个寺庙。转了转便从景区小路往衡山去。

　　沿一条较宽的土路上行，11：40到达大禾田稽查站，有一老头把守，不买票不让通过，在那里吃了自带的食品后买票进山，门票80元，学生60元，由专人开摩托送来。

　　其实如果时间允许，可以选择沿原路返回一段，然后找小路绕过，可避票。

　　12：15到达一个小水库。

　　12：25到达神州祖庙，里面供奉着山神祝融。这里就已经是真正的景区内了，有宽阔的马路直通山顶祝融峰，沿途有台阶游步道，距离要比马路近些。反正是见到游步道的标志就走，肯定没问题。

　　12：45到达忠烈祠。

　　沿游步道13：10到达穿岩诗林。

　　13：15到达三清桥，远望对山有一石塔，后来知道是金刚舍利塔。

　　13：25到达半山亭。从半山亭到南天门可以乘坐索道，这条索道全长1710.8米，上下高差472米。

　　13：30到达玄都观。

　　13：50到达紫竹林。

　　14：00到达邺侯书院。为唐代名相李泌所建，可求学。

　　14：05到达万寿殿。

　　14：15到达铁佛殿。

　　14：30到达丹霞寺五岳殿。

　　14：40到达湘南寺。

　　14：50到达祖师殿。

　　15：00到达南天门。南天门有旅游巴士到达祝融峰。距离3公里。

　　15：20到达开云石、观音岩、高台寺。

　　在到达祝融峰之前左侧有一路口，那里有阿迪力走钢丝处。

　　15：40到达祝融峰和祝融殿。祝融殿原为天尺庵，又名老圣殿，明万历（1571年）在此建开元寺以祀祝融。清乾隆16年（1751年）重修为今名。现存清代风格的山门、正殿及北厢房，系铁瓦石墙、硬山顶。祝融殿香火极旺，不少人上衡山就为进香还愿，香客们烧香的时候还燃放鞭炮。在祝融殿左侧有一个观景处，视野非常开阔。俯看群山，很是惬意，不由得想起“山登绝顶我为峰”的诗句来，许多时候我们都要借助外物的高大来掩饰自己的渺小啊。在观景处可看到山脊处有条野道，通向远处的村庄。听说那里是南岳红旗村，距离南岳18公里，没有公交车。从红旗村可沿山脊的野路爬到祝融峰，沿途经过会仙桥，可以避票。

　　16：00下山，沿途路过会仙桥的路口，距离1公里，是尽头路（也可从野路通向红旗村），未去。

　　16：05到达上封寺，是个很大的庙宇。

　　17：05，在快到玄都观处向右侧有一路口，通向磨镜台。走此路下山。

　　17：15到达麻姑仙境。一块大石头上写有“麻姑仙境”四字，大石头旁边有条石板路。顺路往里走，绕过大石头后，发现曲径通幽，里边别有洞天。麻姑仙境是传说中麻姑仙子来采药的地方，石径曲折、竹亭静立、流泉飞瀑、翠柏环抱，浓雾映着仙子迷人的目光，让人流连忘返

　　17：20到达灵芝泉。

　　17：35到达磨镜台。这里有蒋宋官邸，据说蒋介石和宋美龄数次光临和小住，开过国民党的抗日军事部署会议。会议厅里还有一暗门，四门书架中的一门打开，是个通道，通往房后地下隐蔽工事，走过地道可以绕到公馆前门。该地道现在称为神秘山洞。

　　沿途搭个便车，感谢车主石田贵之，一个日本人，在广州工作，自己开车到衡山玩，会说一些汉语。

　　17：55到达金刚舍利塔。登塔5元。从该塔可直通南台寺。

　　18：25到达黄庭观，是个道观。

　　18：50出南岳大门。结束南岳衡山一日登山。

　　注意事项 ：1、山上天气变化莫测，须带雨具。 2、山上温度比山下低10℃，从山下到山上素有三重天的说法，要酌情带防寒衣。

"五岳独秀"之湖南衡山

游走于衡山湘水间

南岳衡山一日游实录

　　1月24日，年初三，天气晴。在路上。

　　忙了几天，在网上广发英雄帖，却确定不了到底有多少车位。广州的林小姐原说有一辆吉普想同行，但直等到半夜也还没有音讯。没办法，只好两家人作亲子游，又放网友飞机了。
　　初三出发时还是很冷，大家都起得有点晚，起步时已经是9点40，想想今天有600多公里路要跑，心里有些发毛。
　　现在办媒体再也没有以前那种高高在上的感觉了，都很贴近市场——春节临近，自驾游开始出动的时节，本地一张报纸连续组了几期稿，详细描述了京珠高速出游攻略，还配了路线图，使我们在番禺接上华南快线后，基本上是全程高速，再也不用纵穿广州到钟落潭再上高速了——市场经济，我们老百姓出行也能享受这种有人打前站的待遇，真是舒服；二呢，现在地方上基本建设投资的速度也真是快，记得2年前华南快线还只是通到元岗，现在居然已经到太和了。
　　培哥开的是大奔500，但不认得路，所以需得我带前；我生怕开得慢了大奔跟得不耐烦，所以左穿右插地一路加速，这在其他车看来便构成一幅有趣的景象：一辆小马在前面灵活地穿插，一辆大奔在后面笨拙地追赶，还总追不上。爱人开玩笑说：回去跟车行的老板说道说道，就说奔驰跑不过千里马。
　　要说这小马还真让我满意：1.6的排量，满载5人轻松跑到了160迈，既没跑偏也没抖车。一路上我们大概超了200多辆车，能超过我们的还不到10辆！
　　在翁城出口北10公里处发生了堵车，3条车龙动弹不得。在高速公路上发生这种情形，不用问只有一种原因：连环追尾，把路面封得严严实实。大过年的，不知又有多少条生命枉死在这马路虎口。所以说，“车轮一动，想着群众”，咱们当司机的虽说觉悟比共产党员差了一大截，可一坐上了驾驶室，还真得用共产党员的标准来要求自己才行。
　　很幸运地，整段高速公路居然只有翁城北这一段的中间分隔带是没有防护栏的，只有一条不宽的排水沟，于是大家纷纷越过对面往回走，在翁城出口下107国道至曲江再重上高速，时间倒也没耽搁多少。
　　一路无话，晚8点过到达衡山脚下，跑了将近11个小时。衡山是天下有名的佛教名山，香客很多，我们跑了5家比较象样的酒店，客房全都爆满，最后不得已在一家条件比较次的秀峰宾馆住了下来。房价不贵，80元/晚，但卫生条件就差强人意了。
　　吃完饭来到街上，香客自发组织的焰火晚会已经开始了。湖南的浏阳花炮是很有名的，砰砰砰很随意地就能打上8层楼高。为避免打着电线和周围的楼房，花炮都是摆在十字路口的中心燃放，过往车辆须绕行让花炮，倒成了这里不成文的规矩。
　　喜庆的花炮绚丽了小城的春夜，飞舞变幻的焰火照亮了纯真的笑容。在飘飞的碎屑和混合着硫磺气息的烟火里，我们仿佛又寻回了远去的童真……

　　1月25日，年初四，天气晴。雪舞衡岳。

　　秀峰宾馆正对着“天下南岳”的牌坊，早起推窗而望，晨雾中，宋徽宗那一笔潇洒的瘦金体彰显了它千年的辉煌与沧桑。盛唐时，这里的南岳庙宇群是禅宗南宗的发祥地，引来四方善信不惜跋山涉水甚至远渡重洋来此朝拜和学习，至今山上的南台寺仍被日本的曹洞宗封为祖庭；抗战中，仍然是这个日本，欺我国力薄弱，连陷我大片国土、锦绣河山，于1944年攻陷南岳，连我供奉有张自忠、郝梦麟、佟麟阁、赵登禹等各抗战烈士的忠烈祠也尽数捣毁，直到解放后在人民政府的主持下重建忠烈祠，我各忠烈将士才得以重新入祠享祀。强盛使四方敬畏，落后则处处挨打，千古不易之理。
　　吃罢早饭驱车上山。山下的南岳大庙是著名的佛、道、儒三教合一的道场，也是中国南方保存最完整的唐代宫殿式建筑群之一，是当地老百姓和外来香客必拜的山门，香火鼎盛。我们不算正宗的香客，这个地方就免了吧，省点时间，也省些门票钱。
　　半个小时后到达半山亭，再往上就是雪线，行车要打滑的。我们在一家饭店门口找地方停好车，随带在店里请了香（不然就要在店里吃饭——世上没有免费的午餐，对吗？），然后排队上索道。衡山索道与别处不同，不是那种一直不停地开的椅式或舱式，而是50人一车的大厢式缆车。上得车来，我们开玩笑说：这次真的坐上“空中巴士”了。
　　衡山索道据说是请了高人进行堪舆和设计的，它上接祝融圣殿，下连南岳大庙，两者气脉贯通，反正是诸路神仙都在了的意思，被称为“朝圣路”、“登天梯”，吉祥得很。不过，就以游客的身份而言，我们更感兴趣的是山上的雪。但随着缆车提升，只见下面或是葱绿的高山针叶林，或是经冬已经枯黄的草叶，就是不见一丝白色，于是，急于赏雪的心慢慢地变得空落落的。
　　缆车门一打开，一股冷气扑面而来，好熟悉的感觉啊！我想起来了，那是儿时跟母亲在唐家冷冻厂，冷库门打开那一刹那的感觉！我强压住心头的“突突”乱跳，故做镇定地随众人走出缆车站。
　　眼前的景象让我们的心灵一阵阵悸动：房檐上挂着尺把长的冰凌，漫山遍野的松枝、藤蔓、草叶全被雕成了冰菊花、雪珊瑚、银练子，从我们站着的缆车站到对面的南天门再到更远处的祝融峰，处处都是玉树琼枝，银装素裹，山坡上银粉玉屑，霰雪皑皑。好一个琉璃世界，白玉乾坤啊！
　　片刻的寂静后人群开始骚动起来，原来是大家急不及待地解开行囊，将原已失望地放入包中的围巾、手套、帽子、草鞋重新拿出，全副武装之后兴奋地冲了出去。
　　广场上停了一辆中巴，是经营大衣出租的。车门向南，正打开着做生意，跟普通的中巴一样无甚特别；但绕到后面一看，只见整个车身结着一层厚厚的冰壳，惹的大家又是一通怪叫，纷纷试图用手去剥，可哪里剥得下来？这下我算明白了：原来我们站的这地方正是衡山著名的“五龙朝圣” 景点——湘江五曲有如五条玉龙奔向南岳，潮湿的水气沿着缆车站与对面南天门两座山所夹峙的山谷横吹上来，遇冷在树上结成千姿百态的雾凇，于是便有了这冰晶玉莹装点的洞天仙境。
　　路面上也结了冰，不时见到一些没穿草鞋的游客在上面滑倒，引起大家一阵欢笑，这不禁让我们有些洋洋自得甚至是幸灾乐祸；但当看到另一些技艺娴熟的游客潇洒地在人群中穿滑而下时，又不禁对草鞋上的倒茬忠实地履行着它们的职责感到无可奈何。
　　我们就这样在水晶通道中走着，两边的松枝象包裹在冰套里，有些呈乳白色，有些却是晶莹透亮的，透过那清亮的冰层还可以清楚看到里面裹着红色的嫩芽，正等待着冰雪融化后的怒放。一些不知名的小树，枝条纤弱稀疏，却因为结着一层莹白的冰壳而在阳光下份外出众，仿佛穿着白纱的婷婷少女在轻盈地舞着，那长长的纱袖在空中舞出万千姿态。
　　这一切实在是太美了，美得让人窒息。我们久久地流连忘返，痴痴地凝望注目，一时间已浑然忘我。小鬼调皮地从树阴下捧起一把冰砂，向空中抛洒，然后仰脸感受那落下的丝丝清凉，我便仿佛看到她们也都成了那轻盈舞蹈在这奇美世界中的冰花仙子。

　　穿过南天门，走过迎客松，来到一处观景台上。它旁边的酒店叫“旺日酒店”，那这里大概就是望日台了吧？远望湘江奔流不息，近看山岚从谷底升腾而起，山风吹过林壑，发出“呜呜”的天籁。躺在靠椅上，啜着服务员送上来的热茶，忽然很想在这里住上一夜，明儿一早，感受一下前辈文人墨客的笔下风流——“枕边云气千峰近，床底松声万壑哀。要看银山拍天浪，开窗放入大江来。”心胸是何等的开阔！
　　望日台与祝融峰只是咫尺之隔，攀爬两步便到；而祝融庙离天也似乎只有咫尺之隔，故其古名即天尺庵，期间数次更动，至清乾隆年间方定为今名。眼前的祝融庙耸立在雪中，宁静而庄重，数天前的大雪给它凭添了一份傲然世外的清冷之象。殿前的焚宝炉里，各路香客敬奉的功德在“剥剥”地燃着，仿佛要熏醉那天上的南岳真君。
　　此殿供奉的祝融氏就是传说中的火神，在古语中，“祝”是持久，“融”是光明，意思是永远光明。祝融氏由火神的身份，还衍生出多种身份来：比如说“火”可以解释为“红火”，所以他还同时身兼福星、禄星；又因为衡山是天上轸星的分野，而轸星主管人间的寿数（平时我们恭维老人家“寿比南山”，“南山”就是指南岳衡山啊！），所以他又兼职当寿星。所以说“三星拱照”里的“三星”并不是指三位仙人，而只是祝融一个——殿外碑刻上好象是这么说的，我没仔细看。至于天上的分工是否果真如此，还是衡山的老百姓“自家孩子自家疼”瞎编排的，那就不清楚了。不过，我更倾向于后者——既然天上的神仙要由我们下界百姓供养，那该干什么不该干什么，当然得咱老百姓说了算！
　　既是“三星拱照”，少不了要祈个福。不过广东人拜庙有个讲究，说是一拜拜三年，我们大老远的，当然不可能连来三年，因此在祈福时便耍了个小心眼：“如心愿得遂，弟子必清香三柱，遥谢神恩，尚飨。”想来这泥胎菩萨该不会怪吧？
　　穿过黑呼呼的殿堂来到庙后，走廊上堆满冰雪，所有的柱子迎风一面都被厚厚的冰覆盖着，屋檐上也挂着近半米长的冰棱，好一派北国风光。左侧几块嶙峋巨石，石顶上围了一圈栏杆，想必这就是衡山的制高点——望月台了。据说晴天在此可北眺洞庭，南瞻五岭，但今天灰雾度比较大，看不清爽。不过俯看山下，已是林葱树绿，草长莺飞，一片南国春早的景象。山上山下，差异竟如此之大！一股杨子荣打虎上山的豪气直冲胸臆，忍不住面对群峰，抖落了一嗓子：我恨不得……急令飞雪化春水，换来春色满人间……啊！
　　从山上下来已过七点，走进一家湘菜馆时竟意外地见到了BB林——他们两辆车，比我们晚一天出发。平时在同一座城市里很少见面，居然在千里之外的另一个城市里不期而遇，真是一件令人高兴的事。难怪孔老夫子说：“有朋自远方来，不亦悦乎。”
　　我们将四张桌子并在了一起，席间说了很多话，喝了很多酒，唱了很多歌。在回酒店的路上，大家都感到了一种醺然的快意。

　　1月26日，年初五，天气阴。给主席拜年。

　　BB林他们上衡山了，我们则到韶山给主席拜年。其实韶山也是衡山的一部分——七十二峰北起长沙岳麓山，就是杜牧“停车坐爱枫林晚”的地方；南至衡阳回雁峰，王勃“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”所谓是也；韶山也是七十二峰之一，原没有什么名气，相传是上古舜帝南巡时经过此峰演奏韶乐故而得名，近代则因出了个毛泽东而名播海内外。
　　我们先去瞻仰毛主席铜像——当地人叫“给毛主席拜年”，大年初一必得先到此三鞠躬，然后才开始走家串户。韶山没有什么名山大川可供欣赏，来这里的游客都是像我们一样来敬仰这位不世出的伟人的崇拜者。大家都神情凝重地自觉的向这位为我们带来幸福生活的伟人三鞠躬，小孩子也在家长的带领下一脸严肃的行礼，献上手中的鲜花。一个旅行团在导游的带领下唱起了《东方红》，周围的群众便跟着一块唱，唱着唱着，许多人眼里已是泪光莹莹，场面十分感人。
　　接着参观毛主席故居，是一套普通的两家合居的湖南民居，几间青石泥墙和黑木灰瓦搭建的大房，呈“门”字型排列。其中左侧归主席家所有，大小箱房、灶间、杂房连上猪圈牛栏共十三间；右侧五间，原住户是一位孤寡老人毛氏阿婆，已仙去，无后人，但屋地并未被侵占，门前仍钉着政府刻立的“邻居”的铭牌，显示了主席“公天下”的伟大情操；正堂是供奉神灵或先人牌位的地方，归两家合用，民间趣闻“主席故居十三间半”即由此而来。门前一口小池塘，普通得毫不招眼，但如果你读过主席少年时在此写下的《咏蛙》诗“独坐龙潭如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”你也会惊讶一个稚龄小童面对这一池浅水，如何能掀起“倒海翻江卷巨澜”的宏愿。
　　故居有武警把守，但不收门票，这令我们有些意外。游客很多，武警的职责除了保护文物外，还要引导游客流动参观，所以，满耳都是“请大家跟上，不要停留”的劝语，只好粗粗地看一下：土漆方桌、镂空合床，都是19世纪末典型的湖南农家的用具和摆设，无甚特别。经过主席父母的卧室也就是主席出生的房间时，一个导游见武警不在，忙招呼他们的团友：
　　“大家来看这张床，谁知道它在地理上有什么特别之处？”
　　大家以为他要讲风水了，都屏息静听。
　　“据中国科学院考证，这里是地球的东经大地原点，也就是大家通常所说的‘太阳升起的地方’。好，请大家继续往前……”
　　煞有介事的胡诌逗得大家哄堂大笑。
　　往里走依次还有主席的房间、主席读书的私塾、毛泽民同志的房间……还有猪圈牛栏，甚至“肥水不流外人田”——修了暗渠通往自家水田的露天粪池……这种人畜合居的环境，就是在广东的农村也是那么的不可思议，这不禁令我们咋舌。从下车伊始就缠着我们到她饭店吃饭并一直跟着当义务导游的阿姨告诉我们说：主席老家并不在这，而是在离此5公里外的滴水洞，由于父辈分家时祖产不丰，主席的父亲便迁居此处，并花了500两银子买下故居这片房子……
　　500两？……1两折1000文……当时的馄饨3文1碗，现在是3元1碗，那按购买力折算，500两相当于现在的……50万元！50万元买这样的房子？哇，毛顺生老先生好有钱哦！
　　是有钱！解放时主席家里有22亩水田呢！当时湖南省委出于政治考虑，在划成分时给主席家划了中农；后来主席写信干预，也只是改成富农。对此主席有些无奈地说：“还是给我留了面子。”印象中电影《开国大典》好象有镜头反映了这件事。
十三间半很快看完，人流到后门出口时出现了一些阻滞，原来是一些从晒谷场那边过来的游客图方便，想从后门进入参观，却被我等川流不息的人群堵个严严实实，无奈只好怏怏地退了出去。嘿嘿，主席家的后门可不是好走的。

　　到吃饭时间了，我们终于屈服于那个阿姨的顽强，上了她的饭店。两日所见湘中民风不算彪悍，但宰客倒蛮狠——衡山门票由40涨到80，缆车更是涨到100；三星标间388还不打折；土鸡卖到100，也不管H5N1期间卖得出卖不出，好象立志要在7天里赚够今后30年的钱。不过相比之下韶山冲还算好的了，尽管菜价也偏贵，但点菜的阿姨一看到我们面露不悦，马上改口介绍我们吃旅游套餐，完全没有强买强卖的意思。9个菜208元，吃得还算满意；当我们觉得青菜少不符合广东清淡的饮食习惯，提出要送2个青菜时，阿姨又忙不迭地答应：“老板说了算，老板说了算。”这很让我们找回了一点在广东吃馆子当大爷的虚荣。看来有伟人的教化确实不同。
　　关于这一点还有一件事也颇令我们感触：饭后参观滴水洞，一个红薯摊吸引了小孩的脚步，问价1元，我们习惯性地还价，看摊的老农一本正经地说： “嫌贵？不用担心，这里是毛主席的故乡，主席老早就教导我们：‘红薯要让群众吃得起，不能卖太贵的，就卖1块钱好了！’绝对公道！”忍俊不禁之余，我们深深地感到在韶山这个地方，毛泽东的影响真是无处不在，人民都在自觉地维护主席的声誉。
主席祖父的山坟座落在滴水洞一个叫虎歇坪的山包上，这就是传说中的“天下第一风水宝地”，毛泽东能得江山，据说与占着这块宝地有莫大的关系。这个传说也有年头了，因此在参观前我就在想：蒋介石当年怎么就没动“挖断毛家龙脉”的心思？又是一个过路的导游解开了我的疑团：当年国共对立时，国民党湖南省主席何键确曾派人到韶山来挖毛家祖坟，是当地的群众早早得到消息，提前上山把祖坟平掉，还种上了花花草草，国民党士兵才没有找到地方……故事不管是真是假，主席的人格魅力由此可见一斑；风水之说不管是真是假，人心向背即已决定了江山易手的必然性。
　　韶山地区还流传着许多这种关于毛主席的传说：有说当年毛蒋打赌，一个说“不剿了你们我不留发！”，一个说“不打败你们我不留须！”，故毛无须蒋无发；有说毛一无须二无喉核，是男人女相，观音也是男人女相且两人生日很接近，因此毛是观世音转世来打救世人的；有说毛那颗著名的痣是1935年遵义会议后才长出来的，预示着他中年得志，而且他还是国字脸，因此后来简化汉字时参照他的脸形造出了“国”字，否则的话“城中有王即已成国，是无须那一点的”……山下的一号楼有毛泽东博物馆，里面收藏着解放军海军政治部发行的全套毛泽东各历史时期的照片，我仔细看过，果真是无须无喉核，而且，那颗痣也确实是遵义会议后的照片才有，此前的照片脸上是白白净净的，这就确实是有点神奇了。
　　回程的石壁上纂刻着主席那首笔走龙蛇、豪气干云的《七律 回韶山》，我们在此久久驻足，感受着主席那大气磅礴的革命乐观主义精神。在《毛诗自注》中主席曾解释道：我所说的英雄，就是指人民！是啊，英雄的力量，原本就是蕴藏在群众之中。毛泽东，这个从三湘四水中走出来的普通农家子弟，凭着对中国人民疾苦和要求的深刻了解，凭着对马克思主义如何与中国革命巧妙结合的科学认识，凭着自己独特的人格魅力，调动起貌似愚昧、落后、自私的中国农民阶级“红旗卷起农奴戟”的革命意识，以“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的百折不挠的斗争精神，最终打败了强大先进的对手，驱逐了不可一世的西方势力，改写了一个民族的历史。什么风水、气数、天命，与这种理论与实际巧妙结合的睿智，与这种依靠最不惊人的群体造就最为惊人的成功的自信和坚韧相比，算得上什么呢？

　　1月27日，年初六，天气多云。回程。

　　培哥和BB林是自己开公司的，定了初十才开工，时间还宽裕，决定去井冈山玩。玩是假，迷信是真，我知道这里边有一个说法：从韶山出来，再上井冈山，沿着毛主席当年的路走，这叫“星星之火，可以燎原”，业务会越做越大。这在他们生意人当中流传很广。嘿嘿，有钱人，信这个。
　　我们单位严格执行国务院的放假通知，初八上班，加之明天有事要加班，所以今天必须得回去了。昨晚两家人算好、结清帐，已经互道珍重；因此当我们美美地睡了一个懒觉，然后在酒店餐厅美美地享用我们的自助早餐时，培哥他们已经在奔赴井冈山的路上了。
餐厅里有一道牛奶玉米棒，是将本地特产的糯玉米（广东人叫糯米粟）放在牛奶中煮熟，吃在嘴里又甜又糯的，给我留下很深的印象。培嫂说她小时侯常吃这种糯米粟，但现在在市场上已经难觅芳踪了。为此今天早上我着意多吃了两块。还有卤鸡蛋，卤水不似我爱人调配的药味那么重，浸泡时间也恰倒好处，吃起来卤香浓郁又不会有蛋白木木的口感，连早餐一向不吃鸡蛋的我也忍不住吃了两个。其他的餐点，我也尽着肚皮样样试试——中饭打算回到韶关才吃，这是湖南留给我们最后的回味了。
　　高速公路上返程的车辆多了起来，其中不乏马路杀手级的，变线不打灯，或打灯不变线，或压双线行驶，或占着超车线悠哉游哉地慢驶，把人吓的够戗，要不就急得不行。如果不是一家老小都在车上，非教训教训他们不可。另一些技术好开得快但不野蛮的车，倒是结伴的好对象——出衡阳不久就跟一辆粤B牌的索那塔较上了劲，一路文明地追逐，但谁也甩不掉谁，无意中结成了伙伴关系，独自返家的孤独被稍稍冲淡；直到高速公路终点前最后一个服务区瓦窑岗，大家又都不约而同地停下来休息，会心一笑互相打个招呼，一股融融的暖意涌上心头——出门在外，要求的其实真不多。
　　高速公路上每隔几十公里便有一个象瓦窑岗那样的服务区，内设加油站、修理厂、餐厅，甚至是供司机小睡的钟点床位等，如果不挑剔的话，哪怕再远的路，你也可以不下高速直抵目的地。此刻回首北望，但见暮色苍茫，银灰的长龙蜿蜒地伸向遥远的天际。真希望在不远的将来，能再一次驾上我心爱的小马，沿着这条新兴的南北大动脉，直走到天的那一头。
那么明天，就重新开始努力工作吧！

　　南岳，素有"五岳独秀"之美誉，它既是举世闻名的佛教圣地，也是千百年来的文化名山；是军事上的天然防卫要塞，也是古今中外的旅游避暑胜地。

　　"清天七十二芙蓉"，衡山由包括长沙岳麓山、衡阳回雁峰在内，蜿蜓耸立着的72座山峰组成。南岳的首峰就在衡阳市中心的南门口--回雁峰。

　　南岳之秀，在于无山不绿，无山不树。那连绵飘逸的山势和满山茂密的森林，四季长青，就像一个天然的庞大公园。著名游记《游南岳记》这样说道："诸松茂一山，则山暗。一山或未能丛，则两山映之，能暗崖石。森沉多如幽斋结构，至于水蒲溪毛，宛如盘秀。步步怀新。度三十余里，声影光三绝。"其文描绘了南岳独特的风情。林深树多，光听听树的名字，也够动人了：金钱松、红豆杉、伯乐树、银鹊树、香果、白檀、青铜以及常绿的香樟、神奇的梭罗、火红的枫林、古老的藤萝。据统计，南岳现有的风景林等各种植物，有1700多种。
 
　　南岳衡山的山势，在五岳中有它独特的地方。清代学者魏源在其《衡岳吟》中说得好： "恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧。唯有南岳独如飞，朱鸟展翅垂云大。四旁各展五十里，环侍主峰如辅佐。"

　　高高的祝融峰，状如鸟儿的头；芙蓉、天柱等16峰紧相偎依，恰似鸟儿的身躯；南面的石廪、观音至回雁等20余峰，北面的紫盖、香炉至岳麓等20余峰，犹如鸟儿展开的巨大的翅膀，像是凌空飞翔的样子。如遇烟云滚滚、乱云飞渡之时，那就更能令人感受到"南岳如飞"了。这里的山峦，绵延起伏，线条优美，形成秀丽的特色。衡山是我国古代南部的重要坐标，也是我国南方成名最早的山。《尚书·禹贡》、《周礼·职方氏》、《山海经》、《尔雅》等，都有有关衡山的记载。南岳衡山以其特殊的地位和秀丽的风光，吸引了历代各种人物，形成丰富多彩的文化沉积，宛如一个辽阔的人文与山水文化和谐统一、水乳交融的巨型公园。
 
衡山景观

祝融峰之高

　　祝融峰是南岳的主峰，海拔1289.8米，衡岳千仞起，祝融一峰高。自古以来，游人皆以登上祝融峰为一大乐事。诗人墨客用诗文来赞颂祝融峰的确实不少。唐李白《与诸公送陈郎将归衡阳》诗云：

　　衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。

　　回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
   
　　老人星本来是很高的了，但南岳还要高；山高自然风大，南岳的雪花竟被吹到洞庭湖里去了。这种丰富的想象，通过夸张的手法，把祝融峰高耸云霄的形象，生动地展现在读者面前。
   
　　我们登上祝融峰，东望罗霄，白云缭绕，西顾雪峰，若隐若现，北眺洞庭，水天一色，南望湘江，宛若银链；大地阡陌纵横，历历在目，脚下峰峦起伏，如走泥丸；仰观宗宙之大，俯察品类之盛，上下四方，尽收眼底。真是“极目楚天舒”啊！
   
　　祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿。明万历年间（1573——1620）始建为祠，现在的建筑是后来重修的。殿后岩石上装有石栏杆，以便了望北山的风光。
   
　　在祝融殿的西边，有望月台。月明之夜，皓月临空，银光四射，景色格外明雨。游人站在台上，欣赏月色，较在平地上别有一番景象。即使人间玉兔西沉，这里也还留有夜月的余辉。正如明孙应鳌的诗中所说的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”这种幽妙的情景，可以想见了。
   
　　祝融峰顶下的南面有上封寺，寺后的山上有观日台，台系元世祖至元十三年（1276）所建，现设有气象台。在观日台旁边，有一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字。在秋高气爽，特别是雨后初晴的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景。
   
　　为了看日出，游人需要先天住在上封寺的招待所里，次日黎明以前，穿上初冬的衣服，赶到观日台。只见东方是一片灰白色的天空，渐渐地出现了微微的绯红色，接着一道道光芒喷薄而出，五彩缤纷。刹那间，太阳似乎从地平线下向上一跃，就浮出部分弧形的红边。红边很快地变成了半边红轮，红轮又成为一个火红的圆球，金轮涌出，上下荡漾，旭日冉冉地升起。这时人们欢呼着，跳跃着，亲自看到了日出的奇景。曙光由远而近，洒向大地，万物生机勃勃，欣欣向荣，环顾整个南岳，树绿山青，都沐浴在金黄色的阳光里，显得特别秀丽。
   
　　由于每天天气变化的不同，日出的情景也千姿百态，各呈异彩，使南岳日出的壮观，更加美不胜收。
   
　　在祝融峰下，还有高台寺，它与上封寺紧紧相连。
   
　　高台寺，开始建于何时，已不可考。据清李元度《南岳志》记载，至迟是宋代的佛寺。这里山高、石大、泉清、树老，风景优美。寺右边是观音岩，岩上是碧萝峰，岩下有烟霞洞，路旁有观音泉，泉水从石缝中涔涔流出，晶莹清冽。高台寺的左边有开云亭，是纪念唐代韩愈游山时，先天阴雨绵绵，次日云开日现这一情景而建立的。最惹人注目的，要算寺右的几株古松了。    
  
　　这几株古松，跟附近一带的树木大不相同。附近一带，因为地势很高，风力极大，温度太低，乔木难以生长，一般的树木，大都是低矮臃肿、虬枝旁逸的灌木林。而这几株古松，特别是其中的三株“念庵松”，却长得那么高大挺拔，郁郁葱葱，好象仲展着臂膀，喜迎游客的到来，这三株“念庵松”，据说是明代江西学者罗洪先（号念庵）于明世宗嘉靖二十五年（1546）访问高台寺的楚石和尚时，携带了三株庐山松苗，亲手栽种在这里的，至今已有四百多年的历史了。

藏经殿之秀 

　　藏经殿在祥光峰下，是南朝陈废帝光大二年（568）慧思禅师所建。前面说过，相传陈后主的一个妃子因避难来南岳，向慧思学佛，其地点就在这里。由于明太祖赐大藏经一部，存放寺中，所以称为“藏经殿”。以后又相继改为祥光寺、普光寺，后来仍叫藏经殿。现在的建筑是1933年所重建，红墙黄瓦，掩映在古林深处。
   
　　现在藏经殿已修缮一新，殿内油漆彩画，光辉耀眼，增添的雕刻，形象生动，特别是1980年8月间，泰国华侨赠送了两尊铜佛像安放在殿内，这充分表现了海外华侨热爱祖国的崇高思想。
   
　　藏经殿的景物特点是：树多、花多、水多、鸟多、名胜古迹多。
   
　　这里土厚水深，温度不太低，植物容易生长。其中珍贵的树木，如湘椴、杜英、猴喜欢、甜槠、香榧等，确实不少，比较完整地保存着亚热带山地常绿阔叶混交的原始植被，可以作为林业教学、科研的一个场地。
   
　　树多自然鸟也多。莺啼百啭，燕语呢喃，充满了无限生机。你如果在黎明时要听百鸟争鸣，黄昏时看飞禽归宿，藏经殿是个好地方。
    
　　藏经殿的周围，到处都长着奇花异草，四季飘香。春季里，满山的映山红，灿若朝霞。特别是殿后的大白玉兰，已有五百多年的历史了，径粗一尺多，高达两丈余。早春二月，还是春寒料峭，它却舒展翠叶，开出白若羊脂般的花瓣，吐出沁人心脾的芬芳。这香气，是那样的飘溢，那样的诱人，那样的馥郁，把藏经殿点缀得更加春意盎然。
   
　　藏经殿的前面，有一条林间小溪，流水淙淙，常年不断。若是雨季来临，山间瀑飞泉涌，景色更是迷人。
   
　　藏经殿附近的名胜古迹很多。殿后约百步，是古华居，铁瓦石墙，比较精美坚实。在殿的左前方，是梳妆亭，相传为明桂王的母亲陈太妃整妆的地方。在殿对面的马鞍山上，有允春亭，是游人的休息之处。在殿的西面，是侧刀峰，怪石嶙峋，上有飞来船、猴子石等古迹，保存完好；惟钓鱼台已有损坏。    
  
　　藏经殿林壑幽深，风景秀丽，素有“藏经殿之秀”的誉称。

 方广寺之深

　　方广寺，在南岳区莲花峰下。寺名方广，取佛说十方广布之意。寺始建于南北朝梁天监二年（公元503年），后历经各朝代修葺。寺中有宋徽宗写的“天下名山”四字。寺前有一条小溪，寺左有石涧潭，泉水从石上流下，泻为瀑布，坠入深潭，声若钟鸣。这里林泉、山峦秀美，环境幽静深邃，游人至此必有一种“幽深”之感，故前人有“不至方广，不足以知其深”之说。李白写了一首《游方广寺》诗：“圣寺闲栖睡眼醒，此时何处最幽清。满窗明月天风静，玉馨时闻一两声。”其幽深之状，跃然而出。公元1167年冬，南宋著名理学家朱熹和湖南提刑张栻，踏雪南岳，唱诗作和。七天之中，互相唱酬，作诗149首，其中1/3的诗篇写于方广寺。后由张栻作序，朱熹作后记，汇成一部《南岳唱酬集》，对南岳进行了空前细致的描绘。后人为了纪念他们这次胜游，特意在方广寺修建了二贤祠和嘉会堂。    
  
　　其实，朱张“嘉会”的主要意义，并没有表现在这部酬唱集上，而是推动了湖南道学运动的发展。朱熹死后不久，封建统治阶段从政治需要出发，为了确立道学在思想上的统治地位，便由皇帝出面，加谥他为朱文公，追封他为太师、国公，下诏让他从祀孔子。以后数百年间，朱熹注释的《四书》，成为知识分子必读的课本。科举考试不按他的解说做文章，则被视为异端邪说。朱熹及其道学被抬到这么高的地位，他曾到过南岳并在这里讲过学，当然也就“青山有幸”，成了儒家的胜地了。到了明朝，就在本为佛教地盘的方广寺，建起了一座二贤祠，并将朱、张的神主供在祠中的嘉会堂上，让他们长远享受儒家的香火。    
 
魔镜台之幽 

　　魔镜台缘于唐怀让的魔镜的故事。魔镜台位于南岳掷钵锋下，与半山亭对峙。魔镜台附近还有观音桥、麻姑桥、龙舒桥等古迹和明清两代的名人题刻。此地风景优美，气候宜人，冬温夏凉，今已成为避暑的胜地。这里山环路转，幽径曲桥，有绿竹亭亭，有繁花盛开，有涓涓流水，有清澈明净的游泳池，有松涛阵阵，鸟鸣嘤嘤，处处都充满着诗情画意。山上设立南岳宾馆招待所。招待所办公室上面是一块台地，其上有高大的苍松、翠柏、柳杉、银杏以及枇杷、石榴等树木和许许多多花卉。火红的杜鹃，雪白的梨花，金黄的菊花，艳红的梅花，芳姿焕发，香气袭人，真是满台花木满台香。如果是雨天，烟云四起，山色空蒙，密密的松柏更是一片翠黛色。绿林丛中的亭台楼阁，山风频吹，更露出了雍容华贵的姿态。大地上的草木，被雨洗得那么清新，那么洁嫩，那么充满着生机，整个魔镜台，像一幅浓墨泼洒的图画。     

 
水帘洞之奇 

　　“一片挂苍崖，分明不惹埃。蹙成珠颗白，垂下水帘来。野燕飞难入，山风卷不开。声声去朝海，天意恋岩隈。”宋人李元辅《水帘洞》一诗，极其生动地描绘出了水帘洞的奇景。    
  
　　水帘洞，在南岳乡水帘村，距南岳镇4千米，古名朱陵洞，传说与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通。在石鼓的为朱陵后洞，在南岳的为陵前洞。水源来自南岳紫盖峰顶，流经山洞，汇入6米余宽，深不可测的石洞，水满溢出，垂直下泻，形成瀑布，高60余米，宛如水帘悬挂九天，故名水帘洞。每逢晴日当空，水帘上面，飞虹耀目，五彩缤纷，蔚为奇观。“水帘洞之奇”，使人感到名副其实。唐、宋、明、清各个朝代，都有不少诗人名家为之题刻赋诗。石刻有宋代的“南岳朱陵洞天”，明代的“天下第一泉”，清代的“夏雪晴雷”、“醉眼欢瀑”。此外还有“飞琼溅雪”、“帘挂古今”等。其中“夏雪晴雷”一词，把水帘洞的色、光、声三者都描写得恰到好处。“醉眼欢瀑”，则反映了作者的浪漫情怀，同时也表现了水帘飞瀑具有无比神奇的吸引力！诗则有彭龄的《水帘洞》：“奇峰锐铲银河漏，半天泻下飞涛吼。泉声石势天马行，电掣雷轰老蛟斗。可怜龙女长寡栖，缫丝愁听乌夜啼。鲔绡一幅挂洞帘，洞口明月照琉璃。”生动形象地写出了水帘洞的景色和神话般的奇异。宋朝毕田写的诗句：“洞门千尺挂飞流，玉碎珠帘冷喷秋。今古不知谁卷得，绿萝为带月为钩。”富有情趣。水帘洞是唐代道教活动的地方，被当做洞天福地，称为“朱陵洞天”。唐玄宗还派朝廷内史带领道士们在投龙潭祭祀，可见水帘洞在当时非同一般。
 
大禹碑之古 

　　大禹碑缘于大禹治水的故事，是传说中最早在衡山留下的文字，碑中记载了大禹治水的经过。传说中最早在衡山留下文字的，恐怕要首推大禹了。大禹为了治水，八年于外，劳苦奔波，“三过家门而不入”的忘我奉献精神，一直被传为美谈。    
  
　　据说，夏禹治水头几年没有成功，但他还是再接再励，艰苦奋斗。大禹听说黄帝曾把一部以金简为页、青玉为字的宝书，即《金简玉书》，埋藏在南岳。他知道这部书会对治水有很大的帮助，但不知道这部书究竟在什么地方。于是，他来到南岳杀了一匹白马，祷告天地，接着便卧倒在山峰上。不久，他梦见一位仙人，自称苍水使者，告诉他这部书的所在地。梦醒后，果然找到了这部书。按照书上的指点，他率众凿山开口，疏通壅塞，把危害人民的洪水引进江河，浩浩荡荡地流进大海。大功告成后，他把《金简玉书》送回到原来的地方，仍用盘石压盖起来，并在岣嵝峰（古代衡山又称岣嵝峰）上刻了一块大碑，记载治水的经过。后来，人们就把大禹杀白马以祭祀的山峰叫做“白马峰”，把掘出宝书的山峰叫做“金简峰”，把那块石碑叫做“禹王碑”。禹王碑至今还屹立在岣嵝峰上，上面镌刻的蝌蝌古文，究竟是诗歌还是散文，古往今来，众说纷坛，一直没有破译出这个秘密。至于那禹王碑究竟是大禹本人所树，抑或为后人所托？千百年间，也始终莫衷一是，但它的存在，则的确是很遥远的事情了。唐代文学家韩愈的《岣嵝山》一诗这样写道：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。蝌蚪拳身薤叶披，鸾飘凤泊拏虎螭。事严迹秘鬼莫窥，道士独上偶见之。我来咨嗟涕涟漪，千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。”把石碑的颜色和蝌蚪文的形状以及感怀都清清楚楚地描绘出来了。
 
南岳庙之雄 

　　南岳庙在南岳镇北街尽头，坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形，总面积达九万八千五百平方公尺，是湖南省规模最大的一座古建筑物。古木参天，绿树掩映，飞檐凌空，光华四射，显得十分壮丽。
   
　　正门叫棂星门，牌楼式建筑，由花岗石砌成。左右各有东西便门。正门两旁，有一对石狮子，姿态雄伟。门内翠柏挺立，绿草如茵，使人顿觉有清新幽静之感。
   
　　再进为奎星阁，其上为戏台。台前横额是：“古往今来。”台门两边有木雕苍松、白鹤，颜色尚鲜艳。阁东有钟亭，悬有大铜钟一个，系元代铸造，重九千斤。阁西有鼓亭，置有大鼓。现两亭完好，只是钟鼓已毁。
   
　　三进为城门式的三大洞门。正中叫正川门，左右为东西川门。洞门原为重檐门楼，抗日战争时期为敌机所炸毁，后来装上石栏杆，登临其上，仍可远眺。
   
　　正川门内有玲珑别致的御碑亭。亭内有清圣祖康熙四十七年（1708）为重修岳庙而立的一个巨大的龟驮石碑，碑文系康熙的亲笔。
   
　　四进为嘉应门，东西有角门，角门的部分斗拱还保留着宋代建筑的特色。门内先前有许多石碑，书法甚佳。
   
　　自嘉应门左右角门起到寝宫止，东西住房，各有五十三间，现在加以改建，内设南岳文物保管所、南岳书画馆、大庙招待所等，几十根红柱相连，整齐壮观。
   
　　五进为御书楼，画栋雕梁，楼上原有清代几个皇帝写的匾额和碑文。
   
　　六进为正殿。殿前是一块大坪。正殿耸立在十七级的石阶上，正中的石阶嵌有汉白玉浮雕游龙，形象生动，极为精美。
   
　　殿高七丈二尺，为重檐歇山顶建筑，内外共有七十二根大石柱，象征南岳七十二峰。整个殿顶，覆盖着橙黄色的琉璃瓦，并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物。飞檐四角，垂有铜铃。檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽；后墙上绘有大幅云龙、丹凤。所有这些，色彩斑斓，鲜艳逼真。
   
　　大殿台阶周围，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻的狮子、麒麟、大象和骏马，千姿百态，意趣横生。栏杆中嵌有汉白玉双面浮雕一百四十四块。这些浮雕上的人物以及动物和植物，有些是想象出来的，有些是真实的写照，还有些是《山海经》中的事故，生动极了。
   
　　殿中原来设有岳神座位。历代统治者对岳神都加赐封号，如唐初封为“司天霍王”，开元间封为“南岳真君”，宋代又加封为“司天昭圣帝”，等等。
   
　　整个大殿，显得庄严肃穆，气势雄浑。
   
　　七进为寝宫，宫内原有铜佛重一万斤，是明崇祯年间（1628—1644）铸造的。
   
　　最后是北门，东为注生宫，西为辖神祠，出北门即可上山攀登祝融峰。
   
　　全庙周围，都是红墙围砌，四角有角楼。角楼以内，东边有观八个，西边有寺八个，以正殿为中心，连接楼阁亭台，红墙黄瓦，构成了一组宫殿式的建筑群，充分表现了我国古代劳动人民在建筑、雕刻和绘画方面卓越的艺术才能。
      
　　岳庙的始建年代已不可考。据《南岳志》载：唐初建司天霍王庙，后经宋、元、明、清六次大火，又经十六次修缮扩建，才成为现在的规模。大殿是清德宗光绪八年（1882）按照北京故宫的样式重修的。
     
会仙桥之险 

　　会仙桥，又名试心桥，在祝融峰巅北面的青玉坛，坛基是突兀峥嵘的一片大岩石，岩石上面平坦无奇，可容数十人。俯瞰岩下，深不可测，岩下有大小两石，小石的面积仅大石的一半，中有石桥可通，桥极险窄，仅可容步。一般人不敢在上面行走，偶一失足，便成千古恨。据道家言：青玉坛是乌青公所创，为第二十四福地，仙人常在夜间到这里聚会，来去都要经过这座桥，所以叫会仙桥。相传，深夜还可听到群仙聚会时奏出的仙乐声。桥上有“昔人曾此飞仙”、“爽心悦目”、“南山一境”等石刻。明代卢仲田有咏《会仙桥》诗：“柯烂仙人久不回，一桥空对百花开。我来桥上寻遗事，云满空山月满台。”站在会仙桥，四顾奇珍异宝，金光灿灿，绿浪滔滔，蔚为壮观，还可望见祝融峰侧的一巨石，宛如乌龟，人称“金龟朝圣”。桥之险，可谓一绝，真乃是无限风光在险峰。    
 
佛教圣地福严寺

　　南岳在佛教史上有它的重要地位。
   
　　南北朝时，佛教开始在南岳活动起来。所谓南岳十八高僧，便陆续出现于各个名刹古寺之中。特别是慧思禅师于陈废帝光大元年（567）到南岳后，积极开展活动，佛教的传教事业，一时兴盛起来。
   
　　慧思是佛教天台宗的第二祖。他对《法华经》、《般若经》很有研究，在北剂的名声很高。由于佛教内部的斗争，他几次差点儿被人害死，不得已才跑到南方来，另图发展。他到南岳后，得到先前来到南岳的海印禅师的大力支持。在天柱峰的南面建立了般若寺，即今福严寺。不久，又建立了小般若寺，即今藏经殿。更重要的是，慧思取得陈政权的支持，在佛道两教的斗争中，佛教一步一步地获得了胜利。自唐中叶以后，佛教在南岳几乎取得了压倒的优势，一些道观逐步改为佛寺，道教势力衰微了。
   
　　慧思的声誉在南岳大振，并且传到了国外。陈宣帝太建五年（573），朝鲜的玄光和尚到南岳来，拜慧思为师，慧思亲授《法华经》，玄光回国后广为传播。在中朝文化交流史上，慧思是有功劳的。
   
　　到了陈后主（陈叔宝）时（583—586），相传有一个妃子到南岳避难，她向慧思学佛，削发受戒，慧思把她安顿在小般若寺。乱平以后，又被陈后主派人接回。她在陈后主面前，对其师极力推崇，陈后主便特召慧思到京城建康（今南京）去做国师。临行前，他的弟子们极力挽留，可是他去意坚决，就把多年来的一个僧钵向般若寺后的一座石峰上掷去，至今人们还把这座石峰叫做“掷钵峰”。
   
　　到了唐玄宗时，佛教禅宗七祖怀让也以般若寺为道场。宋以后，般若寺改为福严寺。
   
　　福严寺的规模较大，是南岳佛教的五大丛林之一。寺的东面有山门一座，横匾有“天下法院”四个大字，意思是天下的佛教徒都以它为传法的寺院，两边的对联是“六朝古刹，七祖道场。”进山门便到知客厅，厅前的石柱上刻有“福严为南山第一古刹，般若是老祖不二法门”的对联，可见福严寺在南岳佛寺中的重要地位。
   
　　寺内有岳神殿、正佛室、方丈殿、莲池塘、禅堂、斋堂等，这些结构，浑然一体。寺内原有铜质岳神一尊，重一万三千斤，铜佛像三尊，各重一万斤，都是六朝陈废帝时所铸，现已无存。
   
　　寺西后门，有一株古银杏树（白果树），围粗约一丈五尺，上半截已被雷电劈去大部分。树龄已有一千四百多年的历史了，但仍展枝抽叶，生机还相当旺盛，寺东后门，有方形石井，叫“虎跑泉”。传说有一只猛虎在一块大岩石前，伸出前爪，使劲抓岩，同时大叫几声，泉水就从岩石里哗哗地流出来，因此叫做“虎跑泉”。在寺后山坡的石壁上，刻有唐朝宰相李泌写的“极高明”三个有力的大字，其旁又有石刻：“高无见顶相，明不借他光”，中间是一个“佛”字。这就把佛捧到至高无上，无以复加的地位了。
      
　　福严寺周围，古木挺拔，山花喜盈盈地舒开笑脸。名刹古迹，山林美景。这是一处值得游览的胜地。
    
八祖道场南台寺

　　南台寺，在福严寺左南方，是南岳佛教五大丛林之一，为六朝梁武帝天监年间（502—519）海印禅师所建。到了唐玄宗天宝（742—756）初年，禅宗八祖希迁来到南岳，见这里林深草茂，景色绝佳，遂开辟为道场。由于有石状如台，所以叫做“南台寺”。希迁就号为“石头和尚”。石头希迁某种有《草庵歌参同契》，在此宣传“顿悟”之说，南宗在南岳的势力，又得到了发展。
   
　　南台寺后来年久失修，全部倒废。清德宗光绪时（1875—1908）僧淡云、妙见师徒，募捐重修，陆续兴建佛殿、关帝殿、禅堂、斋堂等，寺貌焕然一新。
   
　　当重修工程开始时，恰值日本佛教徒曹洞宗梅晓和尚（号六休上人）来南岳礼祖，他是希迁和尚第四十二代法孙，视南台为祖庭，自动提出在佛寺竣工后，赠送《藏经》全部。过了五年，大功落成，梅晓和尚果然同其他日本僧人，从日本护送《藏经》七百余卷，放在南台寺的藏经殿。“六藏”中以铁眼本为最好。续藏本载有辑续后贤语录，是一份珍贵的礼品。当时学者王闿运（壬秋）特为撰文刻碑于寺内，题为《日本僧赠南台寺藏经记》。在抗日战争前，日本每年都有佛教徒组成的“礼祖代表团”前来南岳。至今，日本曹洞宗还把南台寺视为祖庭。由此可见，南台寺在中日友好往来史上有着光辉的一页。    
  
　　南台寺古木成林，一片葱茏，绿荫夹道，不见天日。夏季微风拂面，凉爽宜人。地上花草丛生，香气扑鼻。有一种名叫“雪花”的高山植物，枝杆低矮，花瓣丰腴，呈金黄色，有一股脉脉的清幽的芳香，很是逗人喜爱。
 
祝圣寺 

　　祝圣寺，在南岳庙的东南侧，是一座古庙。相传大禹治水时曾经来过这里，并在这里建立清冷宫祭祀舜帝。到唐代始建为寺，初名弥陀台。后来又改称般舟道场、报国寺等。清圣祖康熙四十四年（1705），湖南巡抚赵申乔，听说康熙皇帝要到南方巡视，便大兴土木，把这里改建成一座规模宏大而又豪华的行宫，后来皇帝没有来，于是又改名祝圣寺。寺的主要结构，有前殿、正殿（即说法堂）、藏经阁、方丈室、罗汉堂以及禅室、斋堂、寮房等。这些建筑，光彩华丽，甚为壮观。
   
　　罗汉堂左右墙上嵌有石刻的五百罗汉像。清德宗光绪六年（1880），寺内有个心月和尚，擅长石刻。他从江苏天宁寺得来版本，连续三年刻成。这些罗汉像线条流畅，栩栩如生。其中，或双膝盘坐，或坦胸露腹，或持禅杖，或挥禅帚，或目光前视，或俯首沉思，无不忘情物外，意境天然。真是篆刻工巧，神彩飞扬。
   
　　祝圣寺为南岳五大丛林之一。解放前，平日僧徒有两百人左右，集会时多至五六百人，可见当时之盛。解放后，南岳佛教协会会址设在这里。    
  
　　以前，寺西原有禹柏庵、御书阁。寺后有柳宗元撰书的唐宪宗元和三年（808）般舟和尚碑、元和五年（810）弥勒和尚碑等古迹。寺后还有一片森林，翠柏撩云，松涛滚滚，夏日游人至此，格外凉爽宜人。过去这里是一处著名的风景林。
 
南岳书院

　　邺侯书院，在烟霞峰下，原名端居室，是唐朝宰相李泌隐居的地方。据说李泌七岁能写文章，受到唐玄宗的喜爱。燕国公张说称他为“奇童”，宰相张九龄呼之为“小友”。天宝十四年（755）安禄山叛唐，攻下长安，玄宗李隆基奔蜀，太子李亨在灵武（今宁夏回族自治区灵武县）即位，是为肃宗。李泌前往谒见，陈述国家成败的原因，得到信任。但他不想做官，“愿以客从”，参议国事。他常常陪着皇帝乘车出入，看见的人都指着说：“衣黄者圣人（指肃宗）也，衣白者山人（指李泌）也。”长安收复后，肃宗回到京城。但中书令崔圆、宦官李辅国专权，他们看到肃宗对李泌重视，就十分嫉妒。李泌怕自己受祸，遂托故请求退隐衡山。皇帝答应了，赐给他隐士衣服，并替他修了房子。他在南岳除了好神仙道术外，还好读书。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴”，可见他藏书之多。后来李辅国被诛，代宗立，李泌复出从政。德宗时，位至宰相，封为邺侯。他博学多谋，善于直谏，历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，政绩比较显著。    
  
　　李泌死后，其子李繁在南岳的左侧修了个书院纪念他，叫做南岳书院。南宋时，又被迁到集贤峰下，改为邺侯书院。到了元代，书院遭到破坏。清乾隆年间（1736—1795），衡山一个知县在烟霞峰下的李泌故居处，建立了一个义学，仍叫邺侯书院。现在的建筑是1922年在此重修的。檐柱上有一副对联：“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”它表达了作者的怀古深情。

“华山天下险”。坐落在陕西省华阴县境内的华山，自古以来就以雄伟奇险闻名天下。最高峰海拔约2100米。这座山，处处是悬崖峭壁，山路险峻，很多人去游华山，视为探险；也有不少人，慕名而来，但登到险处，胆战心惊，半途而返。华山之险是其特色，它的引人之处，也就在这个险字上。华山是我国五岳之一，称为西岳华山。
 
    华山自古一条路： 华山还有一个特点，就是只有一条道路通往山上，因此有“华山自古一条路”的说法。当然，对于英勇的解放军战士、登山运动员和采药的农民来说，那又另当别论。
 
    登华山，一般是山脚的玉泉院起步。沿山谷，走约二十华里，到达一处叫青柯坪的地方。其东侧有一块大石，刻有“回心石”三字。从这里往上就是华山的险途。这三个字是告诉那些体力不济和胆子小的人，到这里就可以回去了。

 
    咽喉要地千尺幢：过了回心石，就来到华山的咽喉要地“千尺幢”。这是一处在山崖极陡处开出的一条小路，共370多磴石级，石级的宽度只能容纳一个人上下，两旁挂着铁索，人们手攀铁索，一步步向上登，往上看，只见一线天开；往下看，就像站在深井上。千尺幢的顶端，就像井口一样。这里的崖壁上刻有“太华咽喉”、“气吞东瀛”的字样。其形势真像咽喉一样的险要。当小心翼翼的游人，手脚并用地爬上千尺幢，再往前走，还有一处险路多个石级的“老君犁沟”，就登上了海拔 1500多米的北峰。这里四面悬崖绝壁，恰如一座平台，因而又叫云台峰。“韩愈投书处”的故事由北峰南上，闯过“仙人砭”、“天梯”、“阎王砭”等险处，来到一条长几十丈，宽仅2尺余，坡度极陡的名为“苍龙岭”的山脊前。这里两旁千丈绝壁，仅有这条石脊通达对岸，人若行走其间，会感到心惊肉跳。好在两旁设有栏杆，扶着栏慢慢往前走，眼睛别向险处看就可以了。这里有个“韩愈投书处”的。就是唐代大文学家韩愈游华山，好容易鼓足勇气爬上了“苍龙岭”，回头一望，见山路如此险绝，不禁大惊失色，想着这次可能回不去于是写了遗书投下山涧。这里的崖壁上就刻有“韩愈投书处”五个大字。这故事很可能是后人编的，但却形象地表达了此境之险。过了“苍龙岭”，就可以到华山的最高峰南峰。然后从南峰下来，再往东峰和中峰。这当中也有不少险路。华山绝险处要数长空栈与鹞子翻身，惊奇万分，要步步小心。据亲身游览过这两绝险处的老龙蔡君面告，他回到宿处，半夜里竟惊醒了两次，都是被日间所见险象“吓”醒。由于华山不时出现有人失足跌落悬崖的不幸事件，有关部门已在最险处加宽道路，增加防护投施，有的地方设有上行和下行道，使登山者增加了安全感。

 

【交通】
 
    到华山一般先到西安，下午从西安出发，晚上就可以到华山，去山脚有中巴或者摩的（三轮车）一般23：00开始爬山，早上5点前到东峰看日出。
 

【经验之谈】
 
    1. 一定是先到西安啦,如果你的体力充沛的话，建议你不要出站,直接找最临近的一趟火车去华山。如果实在要想出站,一定注意安全,不可和任何人纠缠,尤其是你一个人的话。另外,最好不要座汽车去,那条道比较黑.
 
    2. 到华山后,不要被拉你住店的人给蒙了,remember:爬华山的最佳方式是,从夜里开始爬(所以一定要代手电筒,而且是固定在身体上而不要拿在手上,因为你得爬,right? 当然你也可以不带,跟着别人的亮儿,就象我当年那么土一样.扯远啦),这样你可以不受险峻地形的威慑随着人流义无反顾的爬到顶峰(如果你是mm这一点尤其重要,否则你可能就半途退出了)当你第二天下山时就可以一边欣赏景致,一边惊叹自己如何有如此胆量竟然这样就上去了,那感觉挺好的。这样作的好处还在于你可以在恰当的时候登上顶峰看日出.不过那时候你的体力到达了极限最低点,而凌晨气温又最低，所以要注意保暖,实在顶不住,没关系,在那儿租个军大衣吧. 实惠又实用.
 
    3. 上山途中总是有人告诉你,他是到山顶之前最后一个落脚点了. 别信这个. 想歇就歇想走就走,前面加水的地方多的是. 另外,越往上东西越贵,所以食物最好带足,省钱又卫生. 实在需要来点儿热乎的,就买碗小米粥喝,特滋润,也特贵。
 
    4. 鞋子一定要合适,这差不多是废话,可我每次爬山总能看见穿皮鞋的,简直疯了。那里的山民早就摸清楚啦,有各式球鞋出租和出售,不过你愿意吗?
 
    5. 如果你是mm,一定不要自己单独去.如果你是gg,最好也找几个伴儿! 安全是旅游中最关键的一点啦.更何况你是要去华山这个险要之处.
 
    6. 如果从西安出发的话,最好是坐汽车.因为坐火车只到临潼车站,离华山脚下还有一段距离.而汽车是直接送到华山的.另外汽车的价钱也可以,一般是15-20元.
 
    7. 其实华山上山很快.如果体力好,三四个小时就登上东峰了.主要看上山的人是不是很多.我们是在十点钟上山的,早上三点钟到,中间堵得厉害.山上很冷.所以早上就挨冻.而晚上的话,好地方就被别人先占了.
 
    8. 上山时水是一定要带足的.一路上会有加水站,但其实晚上并不太需要.主要是第二天,在山顶上时,就会很需要水,而顶上的水价就可想而知了.
 
    9. 上华山,要做好吃苦的准备.因为走全的话,共有80多里路,而且晚上不睡觉.所以下山后一定要尽力保持清醒.上了汽车也不要不顾一切的睡觉.总之是要小心.
 
    10. 上华山时,现有通过一个什么观的,买门票.这是强制的,因为绕过这个观的路都卡死了.我要说的是,注意一定要保存好这张门票,因为下山的时候还要查,没有的就还要买一张,那就太亏了.

龟山汉墓座落在徐州市九里山，南依闻名遐迩的楚汉相争九里山古战场，北接国内最大的西游记艺术宫，同中央电视台外景基地—徐州汉城、腕朐侯刘艺墓、刘楼火山汉墓、末代楚王墓以及有着几十万年历史的白云洞和唐代贞观时期的白云寺紧紧相连。

龟山汉墓是西汉第六代楚王襄王刘注(即位于公元前128年－前116年)的夫妻合葬墓。该墓为两座并列相通的夫妻合葬墓，其中南为楚王襄王刘注墓，北为其夫人墓，两墓均为横穴崖洞式。墓葬开口处于龟山西麓，呈喇叭形状，由两条墓道两条甬道以及十五间墓室组成，由人工开凿而成。两甬道均由26块塞石分上下两层堵塞，每层13块，每块塞石重达6－7吨。甬道沿中心线开凿误差仅5mm,精度为万分之一, 二甬道水平误差仅8mm，精度七千分之一。工甬道夹角，仅20秒，底部由内至外呈5％坡度。十五间墓室，室室相通，大小配套，主次分明。墓葬东西全长83米，南北33米，总面积700米余平方米，且雕凿精细，工程浩大，气势雄伟，为全国目前发现规模最大的楚王陵墓，实为世界罕见，中华一绝。

 整个汉墓雕凿细致入微，气势雄伟，既有着汉王朝的雄浑厚重，又有着楚文化的浪漫恣肆，是汉朝工匠们智慧与心血的结晶，也是楚汉文化融合的产物。

龟山汉墓的千古之谜

1、崖洞墓开凿之谜：龟山汉墓为典型的崖洞墓，其十五间墓室和两条甬道总面积共700余平方米，容积达2600多立方，几乎掏空了整个山体，在半山腰挖石修墓，其神奇堪与埃及金字塔垒石成墓相比肩，当时的汉代工匠是如何掌握山体的石质和结构，使得施工顺利进行？。

2、塞石之谜：南甬道在发现时由26块塞石堵塞，分上下两层，每层13块，每块重达6-7吨，石块间接缝紧密，连一枚硬币也难以塞下。据专家考证，汉墓的甬道在当时处于龟山的半山腰，且塞石的质地来源于西南很远的地方，它到底来源于什么地方？在当时生产力极为低下的汉代，古人又是用什么方法把这些庞大的塞石运来并塞进甬道？

3、甬道设计施工精度之谜：墓葬开口位于龟山西侧，有南北两条甬道，甬道各长56米，高1.78米，宽1.06米，沿中线开凿最大偏差仅为5毫米，精度达1/10000；两甬道之间相距19米，夹角为20秒，误差仅为1/16000，如将其向西无限延伸，其交点将位于1000公里外的西安，这是迄今世界上打凿精度最高的甬道。甬道由26块重达6-7吨的塞石分上下两层封堵，塞石间排列十分紧密，连一枚硬币也无法塞进。且甬道两壁都磨如平镜。按当时的技术水平，如何修建这样的甬道？

4、崖壁画之谜：楚王棺室北面墙上清楚地显示着一位真人大小的影子，它身着汉服，峨冠博带，作拱手迎宾状，被称为“楚王迎宾”。令人费解的是，这一现象是在墓室正式开放后逐渐形成的，而影子外却没有任何渗水痕迹，有人认为是由于岩石石质不同而形成，但它为什么偏偏出现在楚王棺室呢？

5、星宿分布图之谜：刘注夫人墓室的前厅和棺室及石柱上都分别留有乳头状石包，分布走向呈不规则排列，绝非工艺点缀，这到底是什么意思呢？有人云它乃为上天星宿分布，还有人谓其为楚王襄王刘注上应天星，但楚王墓室顶部却没有，细考之，以上之论均不能自圆其说，这些乳状石包到底是什么意思呢？

6、刘注前殿未解之谜：刘注前殿位于整个墓葬的中心部位，是十五间墓室中最大的一间，面积达68.91平方米。象征楚王生前理政朝拜、宴饮宾客的大殿。中间的擎天石柱，高大粗壮，气势雄伟，恰好撑在南北甬道的中轴线上，构造之巧妙，令人叹为观止。该布局是巧合，还是另有寓意？

7、壸门之谜：据专家考证，楚王夫人下葬应该是在楚王下葬三、四年之后，但楚王和夫人墓都是同时开凿完成的。当时，两个墓宫之间留有一道门，却未开通，直到楚王夫人下葬后，才由工匠们“开门寻夫”。能够建造此墓的能工巧匠，把两座墓宫勘测设计技术打造得天衣无缝，但在这里却留下一个让人无法理解的问题。这里是5个墓室中唯一一个开凿不规划的过道，楚王这边门小，夫人那边门大，使整个通道成为一曲尺形。有人说，这是在开门寻夫时找错了位置，凿到一半时才修正的。但是，在整个的15间墓室中，除了这一个过道外，没有一处发生误凿，为什么偏偏发生在这道只有两米厚的墙壁处呢？

      徐州圣旨博物馆。
   与龟山汉墓相毗邻，是目前国内专题以圣旨为载体的皇牍文化博物馆，馆内收藏着明清圣旨百余道，有从大清开国皇帝顺治到末代皇帝溥仪十代皇帝圣旨，承接不辍，堪称中华首家，在馆藏数十道诰命圣中，其中一件堪称孤品的圣旨跨越两代君王，是道光、咸丰二帝封爵奉恩将军奎定及其予玉纲世袭的。即世袭罔替之说的圣旨。

此外，馆内还陈列了科举考试的详细资料：有考秀才、举人的试题、试卷、朱卷；有考进士、状元的殿试卷；有科举考试时考生作弊时使用的丝织夹带，以及以及两册刻印惊奇绝妙，小到只有3.4公分 X 5公分的微型《四书五经》，却书写近20余万字，每字大小只有一毫米，令人叹为观止。
同时馆内还藏有清道光平间印制的科场考试条例录要，详尽列出科考中严格的规章制度以及从顺治至道光平间违章考生被处罚的典型事例。另有清代进士、状元等书法楹联匾额千余以及雕刻精细的圣？匾十余件，明清龙袍及宫廷、官室、民俗用品千余件。除有较高的观赏价值外，并为学术研究提供了极为丰富的参考资料。令观众有包揽历史风云、满目生辉、兴趣盎然之感。